Ишвара Пури был самым любимым учеником Шрилы Мадхавендры Пури. Когда на последнем этапе жизни Мадхавендра Пури стал немощным, Ишвара Пури день и ночь ухаживал за ним. Он постоянно воспевал святое имя и рассказывал Мадхавендре Пури о сладостных развлечениях Шри Кришны во Вриндаване.

Довольный его служением Мадхавендра Пури однажды дал ему благословение: «Ты непременно станешь великим преданным Господа и Его возлюбленным слугой. А я могу лишь молить Кришну о том, чтобы Он был доволен тобой». Так снискав милость Мадхавендры Пури благодаря своему смиренному служению, Ишвара Пури обрел драгоценный дар Кришна-премы. Позже Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху, считая Ишвару Пури самым возвышенным вайшнавом, стал его учеником.

В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что среди ближайших спутников Нитьянанды двадцать третьим и двадцать четвертым были Садашива Кавирадж и его сын Пурушоттама дас. Он также был десятым из двенадцати Гопалов.

У Пурушоттамы Тхакура были три главных ученика: Мадхавачарья, Ядавачарья и Девакинандана. Мадхавачарья стал мужем Ганги Деви, дочери Нитьянанды Прабху. А Девакинандана дас известен как автор «Вайшнава-ванданы», ее поют в наших Матхах по утрам.

Пурушоттама Тхакур жил в Бенгалии в Сукхасагаре. Его божества теперь находятся в Чандрияграме, в храме Васу-Джахнава Патт. Возможно, что храм называется так, потому что Канай Тхакур, сын Пурушоттамы, стал приемным сыном Шри Джахнавы Ма.

В духовном мире Пурушоттама дас Тхакур служит Господу Балараме как пастушок Стока-Кришна.

С раннего детства было много удивительных историй в жизни Гоур Говинды Махараджа. О них будет рассказано в день его рождения.

Когда он впервые встретился со Шрилой Бхактиведантой Свами Прабхупадой, первое, о чем Прабхупада его спросил, было: «Ты уже принял санньясу?» – «Нет» – ответил Гоур Говинда. – «Ну так я тебе ее дам!»

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати явился в этот мир 6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури. Родители его были великими вайшнавами. Отец, Шрила Бхактивинода Тхакур, и мать, Шримати Бхагавати Деви, нарекли сына именем Бимал Прасад.

Бимал с детства проявил склонность к науке. В семь лет он выучил наизусть всю «Бхагавад-гиту», и под руководством отца начал обучаться редакторскому делу.

В 1881 году Бхактивинода Тхакур построил в Калькутте дом, куда переехал вместе с семьей. Недалеко от дома проявилось Божество Курма Девы, и Бхактивинода Тхакур поручил своему сыну служить Господу, дав ему соответствующие мантры для поклонения. Юный Бимал Прасад c необычайной преданностью и любовью стал поклоняться Шри Мурти.

В студенческие годы юноша предпочитал книги своего отца всем учебникам и пособиям. В 25 лет Бимал Прасад уже хорошо знал санскрит, математику, астрономию, и написал множество журнальных статей.

Когда Бималу Прасаду исполнилось двадцать шесть лет, его отец порекомендовал ему принять духовное посвящение у Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи. По благословению своего Гурудева Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур решил оставить все дела и посвятить свою жизнь служению Господу Кришне.

Шрила Кешава Махарадж родился 24 января 1898 года в богатой и аристократической семье землевладельцев в деревне Банарипара области Боришал Восточной Бенгалии. Его отца звали Саратчандра Гухатхакурта, а мать – Бхувана-мохини Деви. Саратчандра был честным, смиренным и великодушным преданным Кришны, как и его благочестивая супруга. Он был инициирован в вайшнавской сампрадае адвайта-вамша, а служил в государственном суде, занимая высокий пост.

В детстве Шрилу Кешаву Госвами Махараджа звали Джанардана, Винод-бихари или Джона. Мальчик воспитывался в атмосфере преданности и поклонения Богу. Известные астрологи, увидев его гороскоп, предсказали, что этот мальчик в будущем прославится как великий святой (маха-пуруша), станет глубоким знатоком Писаний бхакти, будет брахмачари-санньяси и смелым, могущественным ачарьей.

Hароттама дас Тхакур явился в этом мире в 1534 году (в год ухода Шри Чайтаньи) в день полнолуния зимнего месяца Магха в Кхетури в округе Раджашой, что в Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш), в семье могущественного царя Кришнананды Датты.

В теле Нароттамы были проявлены все признаки махапуруши (возвышенной божественной личности). У него были длинные руки, глубокий пупок, золотистый цвет кожи, прекрасные глаза, подобные лепесткам лотоса.

Во время традиционного обряда анна-прашны, когда ребенок должен был впервые съесть зерновую пищу, родители встретили отпор с его стороны. Нароттама не собирался есть то, что ему предлагали, в отвращении отказываясь от еды. Однако вскоре после этого, когда пришел вайшнав с такой же пищей, но предложенной Господу Кришне, Нароттама с удовольствием съел ее. Тогда все поняли, что в первый раз ребенок отказался есть лишь по одной причине – эта пища не была прасадом. Подобное поведение мальчика свидетельствовало о его великой преданности.

Рамануджачаря – главный ачарья Шри Сампрадаи. Родился он в 1017 году и ушел из этого мира 871 год назад, в 1137-м году.

В комментарии к «Веданта-сутре» – «Шри Бхашья» Рамануджачарья установил доктрину, известную как Вишишта-двайта, «ограниченный недуализм». Будучи твердым последователем философии персонализма, он учил, что хотя Верховный Господь и индивидуальные души качественно едины, все равно между ними есть различие, так как Господь бесконечно велик, а живое существо бесконечно мало. Шри Рамануджачарья много путешествовал по всей Индии, обучая персонализму и побеждая сторонников монотеистической философии.

Он основал 74 центра Шри Вайшнавизма и дал посвящение семи сотням санньяси (отреченным монахам), двенадцати тысячам брахмачари (ученикам с обетом безбрачия), и тысячам домохозяев, включая царей и богатых землевладельцев.

Мадхвачарья является главным ачарьей, или духовным учителем, в Брахма-сампрадае, Вайшнавской ученической цепи, из которой исходит Гаудия-сампрадая.

Мадхвачарья родился в Удупи, на юге Индии, в начале тринадцатого века. В возрасте пяти лет он принял инициацию, а в возрасте двенадцати оставил дом и принял санньясу. Мадхвачарья изучал Веды под руководством составителя Вед Вьясадевы в Гималаях. Он написал комментарий к «Веданта-сутре» – «Пурнапрагья-бхашья» и установил доктрину известную как Шуддха-двайта-вада. Мадхва использовал свои познания, чтобы разрушить маяваду, философию имперсонализма, и установить преданное служение Верховной Личности Бога.